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心中有戒

做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記,始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

——習近平總書記2015年1月12日同中央黨校第一期縣委書記研修班學員座談時的講話

《說文解字》記載:“戒,警也,從廾,持戈,以戒不虞。”其本義是雙手持戈,以警戒意外的發生,后來引申為戒備、戒懼、戒慎、戒律、戒條等。《中庸》里說:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”在中國傳統文化中,心中有戒是極為重要的道德標準,也是非常實用的修養功夫,關于戒懼之道的論述廣泛見于各類經典書籍,有著深厚的文化歷史基礎,對中華人文性格的塑造,發揮了巨大的作用。

我們的祖先有強烈的戒懼意識。《詩》曰:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”這種臨深履薄的情感植根于古人對人性的透徹理解。儒家認為人性隱微,極易受到欲望和環境的影響,最典型的就是《尚書》里所說的“人心惟危,道心惟微”。晚清名臣曾國藩在解釋這句話時說:“危者,嗜欲之心,如堤之束水,其潰甚易,一潰則不可復收也。微者,理義之心,如帷之映燈,見之難而晦之易也。”嗜欲之心、理義之心,人皆有之,但開始都很微弱,必須善加調護。如果不能有所戒懼,保持足夠清醒,一個人很難在道德上精進,更不能獲得事業上的成功。

中國古代有很多自警自戒和勸學警世的詩文,甚至可以說古典文學的一個主要傳統就是勸誡世人,教人心有戒懼、行有規矩。古代名人教育子女,留下許多經典的誡子書,如諸葛亮的《誡子書》:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。”這些誡子書蘊含了中華優秀傳統文化的家國情懷、責任擔當、敬畏意識等,時至今日,仍然在影響著我們,煥發著耀眼的道德光芒。

傳統文化蘊育和涵養了“戒”的為政之德。《中庸》中說:“正己而不求于人,則無怨。”唐代李翱《答侯高第二書》中說:“君子正己而須之爾,雖圣人不能取其容焉。”儒家提出為政者要“正己”,為“正己”而“克己復禮”,而“天下歸仁焉”,也就是所謂“非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動。”《大學》中講“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”“知止”就是明確原則,厘清期許。“有定”就是立場堅定不移,即朱子所謂“知之,則有定向”。這就說明戒慎、戒行是修身養德之根本。孟子的“不以規矩,不成方圓”,更是對“心中有戒”的經典論述。“心中有戒”與儒家“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”及“內圣外王”具有相近的價值取向。這些都反映了傳統文化中“守規矩、重戒行”的道德規范。

對領導干部來說,心中有戒有著更為豐富的內涵。習近平總書記提倡做“四有”干部,不但蘊含了中華優秀傳統文化的思想精華,而且也融入了全面從嚴治黨的成功經驗與歷史教訓。正如總書記所言,我們的權力是黨和人民賦予的,是為黨和人民做事用的,只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。因此,黨員干部必須正確行使權力,依法用權、秉公用權、廉潔用權,做到心有所畏、言有所戒、行有所止,處理好公和私、情和法、利和法的關系。

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓反腐倡廉,堅持“老虎”“蒼蠅”一起打,反腐倡廉開啟了新的一頁,人民群眾對黨和政府充滿信心。“手莫伸,伸手必被捉。”法律面前人人平等,制度面前沒有特權,這是我們黨鐵的紀律。領導干部心存敬畏、手握戒尺,就必須帶頭遵紀守法,從程序和制度上規范權力、約束權力,“拒腐蝕,永不沾”,在任何情況下都要做到不越界、不越軌。

心中有戒,才知敬畏。沒有敬畏,權力就不受約束,就會出現濫權、專權、弄權。習近平總書記多次強調,“領導干部要心存敬畏”。心存敬畏,律己、慎言、慎行,權力才不會用偏,行為才不會越界。總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出:“各級領導干部要牢固樹立正確權力觀,保持高尚精神追求,敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀,做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權,永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”

“凡善怕者,必身有所正,言有所規,行有所止。”心存敬畏、手握戒尺,難的是言行一致、臺上臺下一個樣。敬畏法紀,自警自勵,才能抵御包括名利財色在內的各種誘惑,心不動、手不伸,清清白白為官,堂堂正正做人。對黨紀國法心懷敬畏,就能時時處處知道什么是高壓線,就能時時處處有原則、有底線,穩得住心神、管得住行為、守得住清白,面對誘惑不動心,面對利益不貪心。

敬畏之心不可無,戒尺之威不可褻。“有所畏”,最終要落腳到“有所為”。當代共產黨人肩負了實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命,艱巨而神圣。心存敬畏、手握戒尺,才能始終保持一股艱苦奮斗的勁頭和銳意進取的激情,把全部心思和精力用在干事創業上,在難題面前敢于開拓,在矛盾面前敢抓敢管,在風險面前敢擔責任,不斷開創各項工作新局面,努力創造出無愧于黨、無愧于國家、無愧于人民的業績。

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